No es el “espectro que se cierne sobre Europa” (¡se necesita algo más!), pero todos hablan de ello. Crece el número de quienes no van a votar, mientras la crisis económica, con sus inevitables altibajos, se hace más profunda y se difunde a la vez que se multiplican por doquier (de España a Egipto, de Francia a Venezuela, de Hungría a Italia y en marcha por todo el mundo) las citas electorales, las consultas populares de todos los pareceres, los rituales democráticos de todo tipo – desde la recogida de firmas por uno u otro problema a la gran feria electoral de las elecciones presidenciales en USA. La “movilización democrática” es incesante: retumba y se repite en todos los países, es amplificada por todos los medios de comunicación, crea un fragor ensordecedor, recurre a todas las técnicas de condicionamiento de los cerebros, levanta una densa polvareda que va calando sobre todas las cosas y ocultando la realidad a los ojos. Al mismo tiempo, la “gente”, perturbada de escándalos y desvergüenzas, revelaciones y desilusiones, peleas en familia y rebotarse de acusaciones y anatemas, frente a ese Gran Festival Mundial de la Democracia, va a votar cada vez en proporciones más reducidas, siguiendo una tendencia ya evidente en la “mayor democracia del mundo”, los Estados Unidos de América (con excepciones, en tal o cual ocasión, en que se invierte de golpe la tendencia, entre el júbilo general).

El ataque antiproletario continúa en todo el mundo, obligado a intensificarse porque la crisis económica no disminuirá: al contrario, está destinada a hacerse más grave y profunda día a día. Solo los ciegos no alcanzan a verlo. Por otra parte, la clase dominante lo sabe bien: trata de disimularlo detrás de las palabras,   las frases de circunstancia, la exhortación a tener fé, la llamada retórica a la colaboración democrática. Pero sabe muy bien que el desastre es general  e histórico,  y que ninguna receta realizada apresuradamente lo podrá encauzar.

“El capitalismo estatal no es solamente el aspecto más reciente del mundo burgués. Sus formas mas acabadas son muy antiguas, y se corresponden con el propio surgimiento del modo capitalista de producción; han servido como factores primarios de acumulación inicial, y han sido anteriores a los ambientes ficticios y convencionales, mas cercanos al campo de la apología que al real, de la empresa privada, de la libre iniciativa, y otras bonitas cosas” («Doctrina del diablo en el cuerpo», Battaglia comunista,  1951)

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En estos tiempos, ya sea en debates impresos ó en las ondas del éter, llueven las preguntas y las dudas hamletianas: pero, este capitalismo… ¿es realmente el mejor de los mundos posibles?. Todavía no se lo preguntan los proletarios, ocupados en los problemas de conseguir cada día la comida (la pregunta se formulará espontáneamente cuando eso se haga aún mas difícil), sino la flor y nata de los economistas y de la intelligentsia burguesa.

Desde hace al menos cuatro años, con creciente intensidad y un transcurrir cada vez más complejo, vivimos una profunda crisis de sobreproducción capitalista. La misma burguesía considera esta crisis como superior, por su profundidad y sus efectos, a la de 1929, que endureció más la gigantesca operación represiva que continuó a la derrota internacional de la revolución proletaria (1922-1927) durante toda la década de los 30, y culminó en la segunda matanza mundial. La breve crisis siguiente en la posguerra, la que va del  año 1974 a 1975, cierra el ciclo de acumulación postbélico: una “época de oro”, como a menudo se describe.

Una característica fundamental de la necesaria renovación del órgano revolucionario (el partido) es el contacto con la clase obrera, la constante participación en sus luchas de resistencia y reivindicaciones económicas con funciones directivas y organizativas.

No se trata de hecho ni de una participación pasiva ni de un genérico apoyo a un movimiento en el que todo vendedor de su fuerza de trabajo puede, desde muy pronto, tomar conciencia de su propia colocación económica y social (pero no política) y de los adversarios que tiene delante. Se trata más bien de un momento de enfrentamiento con las demás fuerzas políticas que, como tantos parásitos (tal es su naturaleza), se lanzan sobre el movimiento para mantenerlo dentro de modalidades y compatibilidades adoptadas estudiadas por la burguesía durante dos siglos de dominio con la finalidad de amortiguar cualquier conflictividad radical en potencia.

¡Proletarios, compañeros!

Primero de Mayo de 2012: la crisis avanza y golpea con dureza, en cualquier lugar del mundo. El paro es galopante, la precariedad se extiende, las pensiones son suspendidas o recortadas, el coste de la vida continúa en aumento, y las vidas proletarias se trastornan y se masacran. Como compensación nos prometen, para un imaginario futuro,  (¡cuando hayamos salido de la crisis!) milagrosos aumentos de la ocupación y del salario; a cambio, naturalmente, ¡de aceptar hoy todos los “sacrificios necesarios”!

Si antes la perspectiva económica estaba peor aún de la difundida por la prensa burguesa, en las últimas semanas nuevos datos objetivos se van acumulando, haciendo mas negro el presente,  determinando un futuro sin alternativa. Poco a poco, la realidad de la crisis del capital se va mostrando en toda su crueldad, y se lleva por delante planes, creencias, e idealismos, destrozando vidas proletarias.  Junto con ello, también atropella -no hay mal que por bien no venga- las tácticas políticas de aquellos que pensaron poder adaptarse a la marcha del capital con el carnet de “rojo” en el bolsillo, tácticas que tuvieron su origen, aunque ahora lo oculten bajo innumerables banderas rojas, en las políticas de “conciliación” nacidas del estalinismo, concretadas en 1977 en los Pactos de la Moncloa,   y llevadas a cabo a lo largo de décadas, pero no por el propio estalinismo (la vida es cruel e ingrata), sino por una socialdemocracia diseñada en laboratorios norteamericanos.

El desastre del modo de producción capitalista asume perfiles cada vez más evidentes: va madurando la catástrofe. Indiferentes a las sonrisas de desdén que nos dan a la sola mención de esta palabra, los comunistas somos “catastrofistas” desde siempre. Sabemos que la catástrofe es el resultado final de un modo de producción que, como el capitalista, exalta incesantemente las fuerzas productivas, subordinándolas paralelamente a la ley de la ganancia  y encerrándolas en la camisa de fuerza de las formas sociales burguesas.