En nuestros artículos, folletos e intervenciones dedicados a la última masacre que se ha estado desarrollando durante meses en la Franja de Gaza a manos del Estado de Israel,siempre hemos insistido en usar el término proletariado en lugar de "pueblo": proletariado palestino, árabe o de Oriente Medio. No se trata de una afectación lingüística: "pueblo" se refiere a todas las clases; es un término interclasista que implica una visión nacional. Nuestra perspectiva, sin embargo, aquella dentro de la cual y para la cual siempre hemos trabajado como comunistas, es una perspectiva que, especialmente en la era imperialista tiene una sola clase en su centro, el proletariado, y por lo tanto no se identifica con el "pueblo", la "Nación", la "Patria" ni el "Estado burgués". De hecho los combate a todos, y al hacerlo (¡ y solo haciéndolo! ) prepara a nuestra clase para su revolución.
Así respondimos a quienes en las calles criticaron, incluso con arrogancia y agresividad, uno de nuestros panfletos porque atacaba a las burguesías árabes de la región (incluida la palestina) por su prolongada traición al proletariado de Gaza y Cisjordania. Sin embargo, esto no nos sorprende: somos conscientes de que nuestra perspectiva es minoritaria y contraria a la corriente. Pero no hay otra salida, y todos los supuestos atajos solo conducen al desastre y a un derramamiento innecesario de sangre proletaria.
Pero ¿de quién hablamos cuando hablamos del proletariado palestino? Para responder a esta pregunta, nos basamos tanto en nuestro artículo de 1979 ("La larga prueba de la transformación de los campesinos palestinos en proletarios", números 20, 21 y 22 de este periódico) como, sin compartir necesariamente sus valoraciones políticas, en un estudio de Alessandro Mantovani publicado en el sitio web www.rottacomunista.org ("El 'proletariado' palestino. Algunas cifras"), basado a su vez en diversas fuentes. Empecemos por el principio.
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La creación y el desarrollo del Estado de Israel son evocados por la ideología burguesa dominante como una de esas epopeyas idílicas que le fascinan: ¿acaso no ha florecido el desierto gracias a las virtudes sobrevaloradas de este "pueblo pequeño"? Esta fábula, difundida con complacencia, en realidad oculta el drama de la expropiación de la población campesina . Ciertamente, cada zona del planeta, sucesivamente abierta a la penetración del capitalismo, ha experimentado este drama; pero en Palestina se ha llevado a un grado de cinismo y barbarie raramente igualado. En todas partes, la burguesía y sus ideólogos han intentado negar lisa y llanamente la existencia de esta expropiación, para preservar la pureza filantrópica de su labor. En Palestina incluso han negado la existencia de la población expropiada: "una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra". ¿No es más sencillo?
“Es bien sabido que en la historia real” —escribió Marx— “la conquista, la subyugación, el robo, en resumen, la violencia, reinan con supremacía. En la economía política moderada [...] la ley y el “trabajo” siempre han sido los únicos medios de enriquecimiento, con la excepción, por supuesto, del año “en curso” en un momento dado. En realidad, los métodos de acumulación primitiva son todo menos métodos idílicos.” [1]
El “paraíso” del Neguev, el floreciente cultivo de cítricos y aguacates en las llanuras costeras, así como el auge industrial (aunque a escala de un país muy pequeño) presuponen la desposesión total de los campesinos palestinos. La historia de su expropiación se asemeja a la de los campesinos ingleses de los que habló Marx: “La historia de esta expropiación está escrita en los anales de la humanidad con caracteres a sangre y fuego” [2] Veámoslo.
Del Código Otomano a la Gran Revuelta de 1933-1936
La dura prueba de la acumulación primitiva o más bien su recreación palestina, que constituye simplemente el acto más sensacional de una tragedia que afectó a toda la región, se remonta a mediados del siglo XIX. Más precisamente a 1858, con la promulgación del Código de Propiedad de la Tierra por parte del Imperio Otomano, del que Palestina formaba parte junto con otros países de Oriente Medio. Este imperio arcaico solo pudo competir, aunque fuera brevemente, con las potencias modernas de Europa fortaleciendo su control sobre las masas campesinas. El propósito de este Código era individualizar la propiedad de la tierra, que anteriormente había sido colectiva o tribal. Los impuestos, en lugar de pagarse colectivamente, ahora debían individualizarse, imponiendo así responsabilidad personal a los individuos en caso de impago y debilitando la resistencia a la creciente carga fiscal.
Los campesinos, que disfrutaban de los frutos de la tierra y su uso según las normas de la organización aldeana o tribal, reaccionaron de forma diferente. Algunos simplemente se negaron a aplicar la ley y nunca procedieron a registrar sus tierras: fueron ellos quienes, tras la creación del Estado de Israel en 1948, fueron expulsados ??de sus tierras, con el pretexto de no poseer título de propiedad. Otros no declararon al estado más del tercio cultivado anualmente, dejando dos tercios sin cultivar. Otros registraron una superficie inferior a la cultivada, a sabiendas de que el control efectivo del Estado otomano no podía llegar a todos. Finalmente, numerosas aldeas registraron todas sus tierras a nombre de los notables que pagaban menos impuestos o estaban exentos de ellos, aprovechando así la costumbre según la cual el imperio, limitado por su tamaño, debía sobornar a los notables para evitar que se vieran tentados a liderar revueltas campesinas contra el poder central.
La aplicación del Código fortaleció así el papel de los notables: habiendo sido propietarios en principio "por hacer un favor", era inevitable que sus herederos algún día buscaran lucrarse con un título que nadie había reclamado. Por su parte, el Estado aprovechó la disposición del Código que consideraba propiedad estatal las tierras sin dueño (en realidad, tierras en barbecho o no declaradas) y comenzó a vender en virtud de este derecho de propiedad vastas propiedades a comerciantes libaneses, sirios, egipcios e iraníes. Estos últimos intentaron, con distinto éxito según la resistencia de los campesinos, tomar posesión efectiva de las tierras; quienes fracasaron conservaron sus títulos que posteriormente venderían, a precios muy atractivos, a organizaciones sionistas.
El resultado de este proceso fue una mayor concentración de la propiedad, si bien las estructuras económicas aún no habían experimentado transformaciones profundas, conservando en general los campesinos la propiedad real de la tierra aunque solo la poseyeran de forma parcialmente legal. Esta era la situación en vísperas de la Primera Guerra Mundial, al término de la cual la Sublime Puerta (el Imperio Otomano) se vio obligada a ceder el poder a Gran Bretaña.
El interés de este último en Palestina se explica por su ubicación estratégica cerca del canal de Suez, y la preocupación por prevenir el surgimiento de un vasto movimiento anti imperialista mediante el establecimiento de un estado vasallo, que dividiría en dos una zona donde se estaba gestando un sentimiento nacional unificado. Así, el juego del imperialismo británico se combinó con los intereses del capital sionista para dar lugar a un proyecto común: la creación de un estado que fuera a la vez un policía local y una empresa colonial.
Si el capital sionista había intentado establecer colonias en Palestina incluso antes de la caída del Imperio Otomano, fue bajo el mandato británico cuando pudo llevar a cabo su plan a gran escala, gracias en particular a la ayuda de la Fundación Rothschild, pero esta vez trastocando por completo las relaciones de producción[3]. La compra de tierras por parte de la JCA (Jewish Colonization Association) creada para este fin, solo podía significar naturalmente la expropiación de los aparceros y agricultores palestinos. De hecho, si los títulos de propiedad estaban en manos de los grandes terratenientes ausentes, quienes cedieron la gran mayoría sin dificultad desde los primeros años, la tierra a la que se referían estos títulos era el elemento indispensable para la existencia de los agricultores palestinos. Así, en cuanto al origen de la propiedad judía de la tierra según el tipo de vendedor en el bienio 1920-22, el porcentaje de tierras vendidas por propietarios ausentes fue del 75,4%, el de las vendidas por grandes terratenientes residentes fue del 20,8% y el de las vendidas por fellah (campesinos) fue del 3,8%; diez años después, en el trienio 1933-36 (en los albores de la primera gran revuelta social), los porcentajes fueron, respectivamente, del 14,9%, 62,7% y 22,5% (ver nota 3bis al pie). Las cifras lo demuestran: se estaba produciendo un rápido y profundo proceso de concentración y expropiación.
El pequeño agricultor desposeído, el fellah, se convirtió así en jornalero agrícola en sus propias tierras. La situación de brutal explotación de la mano de obra local por parte del capital sionista a principios del nuevo siglo se vio agravada por el principio del “trabajo judío”, utilizado para salvaguardar el plan de asentamiento colonial, y mediante el cual el inmigrante expulsaba al fellah de su trabajo, mientras que los fondos sionistas se encargaban de financiar la brecha salarial para permitir el empleo de mano de obra europea. Esta situación no podía continuar sin conflictos violentos, ya que los agricultores expulsados ??no tenían otra opción que morir viendo cómo los colonos se instalaban en su lugar. De ahí las revueltas sociales casi permanentes de 1921, 1925, 1929, 1933, 1936, etc.
En 1921, tres años después de la llegada de los británicos, la situación era tal que estalló una insurrección generalizada en todo el país. Las regiones más afectadas fueron Safed, en el norte, Hebrón y Jerusalén, en el centro. La ira campesina se dirigió principalmente contra los sionistas, cuyas colonias fueron duramente atacadas. El ejército británico se encargó de restaurar la calma y la paz (¡siempre ha mostrado debilidad por este tipo de misiones!). Por nobles razones, evidentemente, se vio obligado a reprimir a la irresponsable minoría: ejecuciones sumarias, ahorcamientos, etc.
Estas revueltas culminaron en el levantamiento de 1936, que duró tres años y estuvo acompañado de una magnífica huelga general urbana de seis meses. Su fuerza ya no residía en el campesinado ni en la burguesía, sino en un proletariado agrícola despojado de sus medios de trabajo y subsistencia, el embrión de una clase obrera concentrada esencialmente en los puertos y en la refinería de petróleo de Haifa. Cabe destacar también que el movimiento echó raíces primero en las ciudades y luego se extendió rápidamente al campo, donde se organizó una guerra de guerrillas contra los terratenientes palestinos y los colonizadores británicos y sionistas. De hecho, numerosos terratenientes fueron objeto de persecución por parte de los revolucionarios palestinos por haber vendido sus tierras a los sionistas: para los campesinos desposeídos se hacía evidente que los especuladores de tierras se enriquecían gracias a su pobreza.
La contrarrevolución de Stalin y la ausencia de un movimiento revolucionario en Europa capaz de apoyar la revolución palestina la dejaron sola frente a la maquinaria bélica del imperialismo británico. Sin embargo, los imperialistas tuvieron que combinar el terror de las armas con promesas de independencia y otras maniobras similares para superarla, incluso buscando la ayuda de señores feudales árabes y reyes locales a sueldo de estos. Estos últimos instaron "fraternalmente" a los palestinos a silenciar sus armas y confiar en las buenas intenciones del gobierno de Su Majestad. Y para ayudarlos a comprender mejor esta invitación, las fronteras de Transjordania (gobernada por el abuelo del Carnicero de Ammán, el príncipe Abdallah, asesinado en 1952 por un palestino) fueron cerradas a las guerrillas que intentaban refugiarse allí o conseguir armas y suministros, así como a los voluntarios de la región que buscaban unirse a los insurgentes.
De este período datan las leyes sobre la responsabilidad colectiva de aldeas y distritos árabes, delicias terroristas que el despotismo semi bárbaro de Oriente legó al capitalismo altamente civilizado de Occidente. Según estas leyes, los aldeanos están obligados a acoger destacamentos policiales en operaciones punitivas, y la población es responsable de las operaciones llevadas a cabo por cualquiera en la zona; por lo tanto, la zona queda bajo la ley marcial y goza tanto del derecho a destruir las viviendas en las que se han refugiado los "rebeldes" como del internamiento administrativo "para dar ejemplo". Así, tras una operación que cortó una línea telefónica en Galilea, tres aldeas fueron sitiadas por tropas británicas: todos los hombres fueron alineados, contados, y aquellos que tuvieron la mala suerte de caer en los números 10, 20, 30, etc., fueron fusilados delante de sus conciudadanos.
Y con estos métodos, la Inglaterra cristiana y democrática pretendía acabar con las revueltas de los campesinos sin tierra, sin pan y sin trabajo. ¡Treinta mil soldados fueron encargados de controlar una población que no superaba los 800.000 habitantes! Todos los líderes de la huelga fueron encarcelados. La ayuda prestada a los colonizadores por los notables feudales y religiosos que se habían situado a la cabeza del movimiento fue decisiva: en connivencia con el príncipe izquierdista Abdullah, no cesaron de apuñalar la lucha por la espalda, participando con los ingleses en la búsqueda de una salida a la situación. Los británicos lanzaron una gran ofensiva, durante la cual se bombardearon las aldeas insurgentes (hoy los israelíes siguen su buen ejemplo), que terminó con 5.000 palestinos muertos y 2.500 encarcelados[4]. El ímpetu heroico de los obreros y campesinos palestinos de aquellos años se vio así quebrado. El terrible aislamiento al que los confinó la situación internacional impidió que sus horizontes se ampliaran y, por lo tanto, que su revuelta se fusionara con la lucha de todas las masas explotadas de la región contra el yugo colonial y las antiguas clases dominantes. Sin embargo, también se vio paralizada por el peso del estancado atraso social del país, que se tradujo en la orientación semifeudal y semirreligiosa del movimiento .
Si la clase obrera no pudo desempeñar un papel más destacado, también se debió a que el partido que afirmaba representarla, el Partido Comunista Palestino, seguía una orientación completamente errónea, acentuada aún más por una Internacional que ya no era comunista salvo de nombre. En lugar de distanciarse de una dirección religiosa y reaccionaria, el PCP, que incluía no solo a una mayoría de trabajadores judeo-sionistas, sino también a una minoría de trabajadores árabes, se vio obligado por la Internacional estalinizada a apoyar al Muftí de Palestina, Hadj Amin Husseini, una especie de Jomeini avant la lettre, si no peor. Esta orientación despistó por completo al proletariado y favoreció el desarrollo de tendencias nacionalistas en ambos bandos. Los trabajadores árabes, al ver que su partido apoyaba al ala más reaccionaria del movimiento, lo abandonaron por organizaciones nacionalistas menos moderadas; por su parte, los trabajadores judíos no podían mantener tal postura sin verse totalmente desarmados por la propaganda hipócritamente "antifeudal" del sionismo. Aquí, como en otras partes, la contrarrevolución de Stalin destruyó completamente el partido de clase, con mayor facilidad en Palestina porque allí el proletariado era aún embrionario, y especialmente estaba terriblemente dividido por la situación colonial.
La revuelta de 1933-1936, aunque valiente, terminó en un completo desastre. A pesar de la retirada temporal de Gran Bretaña, obligada a restringir la inmigración judía durante unos años, el movimiento sionista continuó fortaleciéndose. Mientras tanto, el movimiento palestino se sumió en tal amargura y desilusión que el doloroso epílogo de la guerra de 1948 puede, al menos en parte, remontarse a 1936.
El nacimiento de Israel y la guerra de expropiación
Al final de la Segunda Guerra Mundial el antiguo Imperio Británico comenzó a ceder ante la fuerza imperialista estadounidense. El movimiento sionista se sentía aún más cómodo allí porque la presencia británica se había vuelto molesta, incluso insoportable, empujando incluso a varios grupos sionistas, deseosos de construir su propio estado, a un movimiento terrorista antibritánico (el Irgún, donde el futuro primer ministro israelí y Premio Nobel de la Paz Menachem Begin, aprendió su oficio, con numerosas acciones militares y ataques que resultaron en muertos y heridos). Gran Bretaña ya no aspiraba a nada más que eludir sus responsabilidades en Palestina y le pasó la pelota a la ONU, la nueva "guarida de ladrones" construida sobre las cenizas de la extinta Sociedad de Naciones.
Los preparativos para el establecimiento de un Estado judío condujeron a la guerra árabe-israelí en 1947. Mientras los delegados de las virtuosas naciones burguesas charlaban en los suntuosos salones de la ONU sobre si un árabe y un judío podían convivir sin matarse mutuamente ("con estos orientales, caballero, nunca se sabe") o si sería mejor separarlos con barricadas, el Estado de Israel nació el 14 de mayo de 1948. Eso desató una carrera entre Truman y Stalin para ver quién sería el primero en reconocerlo; pero sobre todo abrió el camino a la caza de palestinos.
La historia solo había dado una muestra de la barbarie capitalista: vaciar el país de la mayoría de los campesinos empobrecidos era ahora el objetivo declarado. Era una reedición a gran escala de la dura experiencia de los campesinos escoceses descrita por Robert Somers, a quien Marx cita en el capítulo antes mencionado de El Capital : “Los propietarios [en este caso, los sionistas, N. del E.] practican la disminución y dispersión de la población como un principio fijo, como una necesidad de la agricultura, exactamente como en los desiertos de América y Australia se talan los árboles y la maleza: y la operación sigue su curso sin interrupciones” [5].
Por razones internacionales y locales, Israel no pudo ocupar toda Palestina en ese momento. De hecho el proceso de expropiación estaba menos avanzado en algunas áreas que en otras: así el centro, más montañoso, era de menor interés para los sionistas; además, bajo una partición patrocinada por la ONU, el Estado de Israel se establecería solo en una parte de Palestina. La porción ocupada era de hecho más grande de lo previsto en el plan de partición: pero Cisjordania y la Franja de Gaza escaparon temporalmente a la conquista sionista, la primera para ir a manos del príncipe Abdullah, quien simultáneamente fue ascendido a rey de Jordania por los británicos, la segunda a Egipto. Casi un millón de agricultores y trabajadores palestinos fueron expulsados ??de sus hogares. Esta vez, a la burguesía le importó un comino el sagrado derecho de propiedad, la legalidad y otros señuelos: fue la fuerza bruta, el terror, la masacre y el exterminio lo que se erigió como la ley suprema para servir de base para toda legalidad futura.
Es inútil describir las miserables condiciones en las que se encontraban confinadas las masas palestinas: no se diferenciaban de los campos de concentración de los que acababan de salir cientos de miles de judíos, empujados allí por el imperialismo, con la esperanza de vislumbrar un Edén redescubierto. Sin embargo, este millón de desarraigados y desempleados forzados quebraría para siempre el frágil equilibrio regional y se convertiría en el epicentro del malestar social en Oriente Medio.
A pesar de los incansables esfuerzos de las autoridades israelíes por expulsar al mayor número posible de palestinos, una minoría logró permanecer: aproximadamente 170.000 en 1948, dentro del Estado de Israel. Esta población sufrió una opresión sin precedentes, quizás sin parangón salvo en las sociedades coloniales de África. Las poblaciones palestinas soportaron el yugo de un régimen militar extraordinariamente feroz, sin otra base legal que las famosas ordenanzas británicas del período del Mandato, incluyendo las regulaciones de defensa de emergencia promulgadas en 1945 contra la resistencia judía a la ocupación británica.
Aquí hay dos testigos de cargo. Para el primero, “...la pregunta es esta: ¿estaremos todos sometidos al terror oficial o habrá libertad sin juicio [...], se suprime la apelación [...] los poderes de la administración para exiliar a cualquier persona y en cualquier momento son ilimitados [...]. No es necesario cometer ninguna infracción; basta con una decisión tomada en algún cargo”. Para el segundo: “El orden establecido por esta legislación no tiene precedentes en los países civilizados. Ni siquiera en la Alemania nazi existían tales leyes” [6].
Estas declaraciones se hicieron en una reunión de juristas en Tel Aviv el 7 de febrero de 1946, en protesta contra la represión colonial británica: la primera por Bernard (Dov) Joseph, futuro Ministro de Justicia israelí; la segunda por J. Shapira, futuro Fiscal General de la República de Israel. No pasaron dos años antes de que los sionistas utilizaran una similar barbarie ‘nazi’ contra los palestinos.
Pero la legislación mencionada no fue suficiente para satisfacer la voracidad colonizadora de Israel, este monstruoso fruto de la interacción entre el sionismo y el capitalismo occidental. Era urgente perfeccionar el arsenal terrorista de regulaciones de defensa, y esto se logró con leyes posteriores que, bajo el pretexto de un estado de guerra, tendieron a legalizar las expropiaciones.
Una de las obras maestras de esta legislación fue la “Ley de Propiedad de los Ausentes”. Bajo sus términos, un “ausente” se definía como “cualquier persona que, durante el período comprendido entre el 19 de noviembre de 1947 y el 19 de mayo de 1948, poseyó una parcela de tierra en Israel y que durante este período fue ciudadano del Líbano, Egipto, Arabia Saudita, Jordania, Irak o Yemen; que residió en estos países o en cualquier lugar en Palestina fuera de Israel; o que fue un ciudadano palestino que abandonó su lugar de residencia en Palestina para establecerse en una región ocupada por fuerzas que lucharon contra el establecimiento del Estado de Israel” [7].
Este período corresponde a importantes movimientos de personas que huían de las zonas de conflicto más encarnizado: ¿cuántos campesinos, considerados "ausentes" tras apenas haberse "desplazado" unos cientos de metros, vieron sus tierras confiscadas? Otra virtud de esta ley fue apropiarse de las tierras y propiedades del clero (alrededor del 6%): ¡cómo decir que que "el propio Dios estaba ausente"!
Otro monumento legal: la famosa "Ley de Emergencia". Permite que ciertas regiones sean declaradas "zonas cerradas": se requiere autorización escrita del gobierno militar para acceder. Según otra disposición, si una aldea es declarada "zona de seguridad", sus habitantes ya no tienen derecho a vivir allí. Más de una docena de aldeas en Galilea han tenido que ser abandonadas por esta razón: ¡es la ley! Se han promulgado otras disposiciones similares: una permite que ciertas regiones sean declaradas "Zonas de Seguridad Temporal", lo que impide a los agricultores cultivar sus tierras, mientras que otra autoriza al Estado a confiscar tierras baldías "durante un período determinado". En resumen, nada escapa a la ley...
Completando esta magnífica construcción legal se encontraban las “Ordenanzas de Emergencia” de 1949, que complementaron las “Leyes de Emergencia” inglesas de 1945. Estas otorgaron a la autoridad militar, para fines de “seguridad pública”, la facultad de registrar domicilios y vehículos, emitir órdenes de arresto, celebrar juicios sumarios a puerta cerrada y sin apelación, restringir la circulación de personas, imponerles arresto domiciliario y deportarlas a través de la frontera. Por ejemplo, el artículo 119 autoriza la confiscación de tierras, mientras que el artículo 109 permite al ejército prohibir la presencia de cualquier persona en los lugares designados por él y dictar restricciones relativas al ejercicio de una actividad productiva. Esto explica uno de los secretos de la democracia: puede permitirse el lujo de encubrir la violencia manifiesta vinculada a la opresión de clase —agravada aquí por la opresión racial y nacional— con el hipócrita velo de la ley[8].
Estos son, pues, los medios por los cuales el sionismo, en nombre del capital, limpió la tierra de sus habitantes. Cabe decir que ya a finales de la década de 1970 la expropiación de los agricultores palestinos estaba prácticamente terminada en los territorios ocupados en 1948[9]. La escasez de tierras también se extiende a las ciudades y pueblos, donde la población está hacinada y donde los terrenos autorizados para construir son extremadamente limitados.
¿Qué pasó con esta población, aún esencialmente campesina en 1948, que permaneció en Israel? La siguiente tabla lo muestra:
Distribución de la mano de obra árabe entre los principales sectores de actividad
En porcentaje195419661972Agricultura59.939.119.1Industria8.214.912.5Construcción y obras públicas8.419.626.6Otros sectores23.526.441.8(Fuente: Anuario estadístico de Israel, 1955-1973)
Cabe destacar que en el sector industrial casi todos los árabes son asalariados. De la población agrícola activa el 58% son proletarios, lo que significa que en 1972 menos del 10% de los árabes israelíes aún trabajaban en la tierra. En cuanto al sector servicios, este incluye a la mayoría de los asalariados, hasta el punto de que ya en 1970 los trabajadores y asimilados representaban el 72% de la población árabe activa[10]. Por lo tanto, la nueva generación de palestinos que vive en Israel es esencialmente trabajadora, aunque sigue residiendo en zonas rurales (74% de la población en 1967).
Las aldeas que los albergan no son mas que guetos donde el Estado de Israel intenta confinarlos. Estos trabajadores explotados y mal pagados (en muchos casos, la proporción es de uno a dos por el mismo trabajo) se ven obligados a viajar durante horas en camiones abarrotados para ir y volver del trabajo. Estos proletarios han sufrido un calvario de miseria, guerras, humillaciones y masacres del que conservan un recuerdo imborrable[11]. El régimen de emergencia fue abolido en 1966, pero esto no significó la supresión de las leyes que lo caracterizan. Las prerrogativas del poder militar simplemente se transfirieron a los diversos aparatos de la administración civil y, en particular, a la policía. En realidad, “cualesquiera que sean los derechos y libertades reconocidos por la ley o la costumbre a los habitantes de Israel, las consideraciones de seguridad siempre pueden cuestionarlos sin infringir formalmente la ley”. [12]
Los pocos agricultores que quedan han sido víctimas recientemente de esta posibilidad de restaurar la legislación antiterrorista con un simple sí o un no. Así, en 1976 10.000 hectáreas fueron arrebatadas a la población árabe; este ataque a lo poco que quedaba desencadenó manifestaciones masivas, huelgas y enfrentamientos con la policía y el ejército. Este último declaró el toque de queda e invadió numerosas aldeas; seis árabes murieron y decenas resultaron heridos. El episodio se denominó el "Día de la Tierra". Esta legislación se utiliza sobre todo para frustrar cualquier protesta contra el Estado. ¿Y quién debería "protestar" más contra ella, sino la clase trabajadora? Vinculada desde 1967 con la nueva ola de trabajadores palestinos, también sometidos al régimen de ocupación en Gaza y Cisjordania, está resurgiendo para luchar con mayor valentía cuanto más ha reprimido su ira durante tanto tiempo.
Nueva ola de expropiaciones con la guerra de 1967
Palestina es un país diminuto: 27.000 kilómetros cuadrados, aproximadamente el tamaño de Bélgica. Un tercio es desierto, lo que dificulta mucho el cultivo y, sobre todo, lo encarece mucho. Israel ocupó casi 21.000 kilómetros cuadrados en 1948. Claramente, un área tan pequeña no puede satisfacer el apetito del ambicioso capital sionista. En tal contexto la expansión es una necesidad, el expansionismo una religión de Estado. Así, en 1967 Israel se apoderó de Cisjordania y Gaza, y el fenómeno de 1948 se repitió. En 1967, la Franja de Gaza estaba habitada por 450.000 palestinos, más de dos tercios de los cuales eran refugiados de la fértil llanura de Jaffa, de la que habían sido expulsados ??en 1948. Más de 100.000 gazatíes, muchos de los cuales huían por segunda vez, se vieron obligados a huir a países vecinos. Cisjordania, que contaba con aproximadamente 850.000 habitantes en 1967, es decir, antes de la ocupación, contaba con tan solo 650.000 tres años después, lo que significó que 200.000 palestinos tuvieron que abandonarlo todo en esta región para acabar en los campos de refugiados, sumidos en la pobreza. Más de 300.000 personas se vieron obligadas por una u otra razón a abandonar sus hogares y, en consecuencia, se les prohibió regresar en virtud de la legislación israelí, diseñada para crear un vacío. La infame "Ley de Ausentes" funcionó bien: 33.000 hectáreas fueron desmanteladas. El 16% de todas las tierras propiedad del Estado o de colectivos pasó automáticamente al ocupante. Israel también requisó más de 10.000 viviendas pertenecientes a "ausentes", que fueron transformados en refugiados en campos. Pero este procedimiento es, después de todo, rutinario. Se han descubierto otras más sofisticadas: por ejemplo, en la aldea cisjordana de Akraba los sionistas destruyeron cultivos rociándolos con productos químicos. Huelga decir que el Estado ha desempolvado todo su arsenal terrorista. Hubo miles de expulsiones, como declaró el ex ministro de Defensa Simon Peres en la Knéset; 23.000 palestinos fueron hechos prisioneros entre 1967 y 1973; entre 1967 y 1971, 16.312 viviendas fueron destruidas bajo el principio, tan bíblico, de responsabilidad colectiva; varias aldeas, como Latrún, Amwas, Yllo, Beit Nouba y otras, simplemente fueron borradas del mapa.
En las tierras confiscadas mediante estos métodos de gangsterismo organizado por el Estado, la colonización pudo comenzar en octubre de 1967. Para 1971 ya existían 52 colonias en los territorios recientemente ocupados. Desde entonces, se han sucedido nuevas instalaciones y nuevos proyectos. Es casi innecesario añadir que la población árabe está privada, incluso más que en Israel, de cualquier posibilidad de expresión, de asociación sindical y política independiente. La más mínima sospecha de pertenencia a una organización subversiva ya se ha traducido para miles de palestinos en un total de varios siglos de ‘hospitalidad’ (¡oh, qué agradable!) en prisiones sionistas[13].
No es nuestra intención reconstruir la historia completa de esta larga prueba: los últimos cuarenta años, más cercanos a nosotros, solo han confirmado esta dinámica y, por lo tanto, han acelerado el ritmo de la expropiación y la transformación de los campesinos en proletarios . Si nuestros recursos lo permiten, se podría emprender una nueva y compleja recopilación de datos, que abarque las décadas siguientes hasta la actualidad. Pero mientras tanto esto es suficiente para demostrar los resultados alcanzados por el despojo metódico y despiadado de los campesinos palestinos, con su transformación en proletarios.
Volviendo al día de hoy
Si repasamos por un momento los datos presentados anteriormente, relacionados con la distribución de la mano de obra árabe entre los principales sectores de actividad (refiriéndonos a la población, todavía esencialmente campesina en 1948, que permaneció en Israel), observamos que, mientras que el porcentaje de campesinos cayó del 59,9 en 1954 al 19,1 en 1972 , en los mismos años el relativo a la industria aumentó del 8,2 al 12,5, el relativo a la construcción y obras públicas del 8,4 al 26,6 y el de otros sectores del 23,5 al 41,8 . Los datos a nuestra disposición se detienen en 1972: pero ya así es evidente que estamos en presencia de una proletarización profunda y definitiva , que las décadas siguientes (en las que podremos trabajar para actualizar los datos, extendiendo también el estudio a la situación específica de la Franja de Gaza y Cisjordania) solo pueden confirmar. La dinámica, de hecho, no se ha invertido: al contrario, desde que estalló la crisis estructural del capitalismo a mediados de los años 1970 (que posteriormente se profundizó y en la que todavía estamos inmersos con sus conocidos efectos desastrosos), no ha hecho más que intensificarse y empeorar.
Pasemos ahora al día de hoy, con los datos oficiales aportados por el estudio de Mantovani.
Partamos especialmente de una observación general: el carácter internacional del proletariado en todo Oriente Medio es un hecho. Si nos limitamos a las llamadas petromonarquías del Golfo, las cifras hablan por sí solas: en esta región explosiva y en condiciones de extrema explotación, además de los proletarios locales trabajan 7 millones de indios, 3,3 millones de bangladesíes, 3,2 millones de pakistaníes, 1,7 millones de indonesios, 1,6 millones de filipinos, 1,3 millones de nepaleses, 1,1 millones de esrilanqueses y 650.000 sudaneses, además de los proletariados egipcio, yemení, jordano y libanés, y entre 200.000 y 250.000 palestinos. Si ampliamos la mirada (teniendo siempre presente la dificultad de recopilar cifras), observamos que los palestinos en el mundo son "aproximadamente 14,5 millones, de los cuales alrededor de 1,7 millones en Israel, 5,48 millones en los 'Territorios Ocupados', 6,3 millones en los países árabes y 750.000 en el resto del mundo" (datos de la Oficina Central Palestina de Estadísticas), una diáspora impresionante.
En el Estado de Israel, la situación en cuanto a la composición internacional de la fuerza laboral es completamente similar. En concreto, existe una comunidad de ciudadanos árabe-israelíes que representa el 21% de la población total (aproximadamente 2 millones, según datos de 2019). Sin embargo, solo el 41% de esta comunidad accede al mercado laboral, mientras que las tasas de desempleo son las más altas (alrededor del 15%), los salarios son un 60% inferiores a los de los trabajadores judíos, los empleos son poco cualificados (sobre todo en la construcción), solo el 5% de los empleados públicos son árabes israelíes, y la fuerza laboral femenina representa solo el 38% del empleo (en comparación con el 82% de los trabajadores judíos). A esto se suma el hecho de que el vínculo con la tierra, una reserva necesaria para hacer frente a la pobreza constante, se ve cada vez más amenazado por la expropiación y la expansión de los asentamientos judíos.
Luego están los trabajadores palestinos de los "territorios ocupados ". Aproximadamente 3,4 millones de palestinos viven en Cisjordania (además de los 2,3 millones de la Franja de Gaza). De ellos, al menos 2,1 millones, o casi el 40% de la población, viven de la ayuda humanitaria (según otras estadísticas, hasta el doble). En 2014 aproximadamente el 68% de los trabajadores de Cisjordania trabajaban en el sector privado, el 5,8% en el público y el 13,8% en Israel. En cambio, el sector público es el mayor empleador en la Franja de Gaza, representando el 55% del total, en comparación con el 39% del sector privado. En los territorios ocupados en su conjunto, la tasa de empleo de la fuerza laboral fue del 45,0% en 2022. [...] La tasa de empleo alcanzó el 34,0%. La tasa de desempleo general se sitúa en el 24,4%, la de desempleo juvenil en el 36,1% y la de desempleo femenino en el 40,4% (Mantovani, cit.).
En este contexto, existen importantes disparidades de género y edad: en 2022 la tasa de empleo de las mujeres fue del 18,6% frente al 70,7% de los hombres; la de los jóvenes (de 15 a 24 años) fue del 30,8%, frente al 51,0% de los adultos (de 25 años o más). Si bien la Ley Laboral Palestina (n.º 7 de 2000) prohíbe el empleo de menores de 15 años, así como el trabajo peligroso o de largas jornadas para los jóvenes de entre 15 y 17 años, también hay niños trabajadores de entre 10 y 14 años, cuyo número ha aumentado de 6.169 (2021) a 7.321 (2022), mientras que el número de niños trabajadores (de 15 a 17 años) ha aumentado de unos 12.000 (2021) a casi 17.000 (2022). También en este caso, en el sector agrícola, la disminución del empleo se debe principalmente a la expansión de los asentamientos judíos. Cabe señalar también que solo los trabajadores del sector público (funcionarios y miembros de las fuerzas de seguridad), es decir, el 21 % de todos los trabajadores palestinos, se benefician de la cobertura de la seguridad social[14].
En cuanto a los trabajadores en Gaza, antes de la masacre que se está produciendo mientras escribimos esto (finales de febrero de 2024), la situación ya era desesperada, especialmente para las mujeres y los jóvenes, dos tercios de los cuales estaban desempleados. Los permisos emitidos para trabajar en Israel y los asentamientos (de los cuales solo el 3% eran legales) no cubrían más del 5% de la fuerza laboral gazatí. En total, casi 200.000 trabajadores palestinos estaban empleados tanto en Israel, con salarios promedio 2,7 veces superiores a los de los territorios ocupados, como en los asentamientos. Aquí, en su mayoría estaban mal pagados y sin regulación, y las mujeres realizaban los trabajos más degradantes en la agricultura y el servicio doméstico, en medio de persistentes acusaciones de trabajo infantil, salarios inferiores al mínimo y acoso sexual. También debe recordarse que gran parte de la población de Gaza dependía de los subsidios de la United Nations Relief and Work Agency for the Palestine Refugees in the Near West (UNRWA, (UNRWA, creada en 1949 y constantemente atacada por Israel, aún más hoy), de las instituciones de beneficencia y bienestar de Hamás o del empleo público, también controlado por Hamás. ¿Qué les sucederá mañana?
Finalmente, debe tenerse en cuenta que desde 1948 existe una diáspora palestina en el extranjero, compuesta mayoritariamente por proletarios, una diáspora por lo tanto atravesada por líneas de clase. No nos interesa aquí examinar la condición de la burguesía palestina, activa en los campos de las finanzas, el comercio y la construcción (sería interesante hacerlo si pudiéramos obtener los datos necesarios, que no son fáciles de encontrar). Nos interesa el destino de los refugiados que han buscado refugio para sobrevivir en Siria, Líbano, Irak, etc.: a principios de 2022, los registrados en la UNRWA eran 5,9 millones, de los cuales 2,4 millones en Jordania, 580.000 en Siria y 487.000 en Líbano. Millones de refugiados se unen a la “población extranjera”, mayoritariamente proletaria, que hoy representa 1/3 de la población de Arabia Saudita, el 44% de la de Omán, el 55% de Bahréin, el 70% de Kuwait, el 88% de Qatar y los Emiratos Árabes Unidos, “con un récord mundial absoluto en la ciudad de Dubai” (Mantovani, cit.).
Nos encontramos, pues, ante un proletariado palestino, bien presente en la Franja de Gaza y Cisjordania, y disperso de forma más general por Oriente Medio (pero, como hemos visto, no solo allí). Una dispersión de proletarios que huyen de la pobreza, el hambre, la destrucción, las guerras, que —recordémoslo— siempre han acompañado la historia de sangre y sufrimiento típica del desarrollo capitalista global. La masacre actual que tiene lugar en la Franja de Gaza no hará sino aumentar drásticamente todos los porcentajes reportados anteriormente, especialmente si los subsidios provenientes de la UNRWA y otras organizaciones, y distribuidos en Gaza por Hamás y en Cisjordania por la ANP, cesaran o se redujeran drásticamente[15]. La destrucción generalizada llevada a cabo por el ejército del Estado de Israel en la Franja de Gaza y sus alrededores (verdadera tierra arrasada, verdadera limpieza étnica, verdadero genocidio) de hecho provocará y ya está provocando un nuevo éxodo masivo. La destrucción causada, las heridas físicas y psicológicas, el hambre y la desnutrición, la desesperación y la lucha por la supervivencia, el estado permanente de guerra más allá del sangriento capítulo actual, serán factores tremendos en el terremoto que seguirá en los próximos años.
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De este marco, que se irá perfeccionando y reforzando progresivamente, podemos extraer algunas consideraciones generales que será necesario ampliar y fortalecer con el tiempo.
Ante todo es preciso reiterar que la identidad de clase del proletariado revolucionario no es estática, directamente atribuible a la pertenencia a tal o cual situación laboral o social. Al contrario, se ha forjado a lo largo de dos siglos de tremendas luchas políticas y económicas, a través de revoluciones, guerras e infames acuerdos de paz. Y se ha consolidado en la herencia teórica del marxismo revolucionario, desde las elaboraciones de los fundadores, pasando por las enseñanzas de la escuela bolchevique, hasta el trabajo de organización y defensa operativa y teórica llevado a cabo por nuestra Izquierda Comunista, desde entonces hasta la actualidad. Parte de esta experiencia consolidada es la asunción de la naturaleza política de la evolución del proletariado: de una clase dispersa en sí misma a una clase verificada para sí misma. “El proletariado es revolucionario o no es nada”.
Por lo tanto, nos solidarizamos con el proletariado palestino, y no con el "pueblo" en general. Esta postura surge de un análisis materialista de la situación en Oriente Medio, no de una aspiración abstracta ni de un pseudo internacionalismo compuesto de eslóganes románticos y vacíos. El proletariado palestino existe, aunque disperso y lamentablemente paralizado por perspectivas nacionalistas-religiosas que enjaulan y castran su potencial revolucionario (como ocurre en todo Oriente Medio, incluido Israel); un potencial acrecentado por el tremendo sufrimiento y la consiguiente ira justificada que lo ha caracterizado durante casi ochenta años. Pero este enorme potencial solo puede despertar y hacerse realidad junto con una reanudación efectiva de la lucha de clases a nivel internacional (y principalmente en el área euroamericana) y con una presencia activa y reconocida del partido revolucionario en su seno. Desde mediados de la década de 1920 el proletariado de Oriente Medio, y en particular el proletariado palestino, ha sido culpablemente abandonado por las organizaciones políticas y sindicales que se suponía debían representarlo y guiarlo: la contrarrevolución estalinista significó el repliegue de la Rusia revolucionaria dentro de las fronteras nacionales (ideológicas y políticas, incluso antes que geográficas) y la traición total a cualquier perspectiva revolucionaria global. Esta perspectiva debe ser revivida y relanzada, y solo el Partido Comunista, firmemente arraigado en principios, teoría, programa, táctica y organización, y estructurado internacionalmente, puede hacerlo. Por esa perspectiva, por su organización y liderazgo, nosotros, como partido, siempre hemos trabajado, inevitablemente en minoría y obstinadamente a contracorriente: sin esperar a que se materializara, sino trabajando, en la medida de nuestras fuerzas, para revivirla y así liberar al proletariado palestino y global de la infame trampa del nacionalismo.
14 de mayo de 2024
[1] El Capital , Libro 1, cap. XXIV: “La llamada acumulación primitiva” (Párrafo 1: “El secreto de la acumulación primitiva”.
[2] Ibíd.
[3] Véase especialmente Lorand Gaspard, Histoire de la Palestina , París, 1978 p. 140.
3bis Fuente: A. Granott, El sistema territorial en Palestina , Londres, 1952.
[4] Véase especialmente Nathan Weinstock, Le sionisme contre Israël , París, 1969, págs. 179-180.
[5] El Capital , I, cap. XXIV, párr. 2, nota 220.
[6] N. Weinstock, op. cit., página 392.
[7] Sefer Ha-Khukkim (Legislación especial), 37, 1950, pág. 86.
[8] Para una descripción completa de esta legislación, ver Weinstock, cit., pp.374-399, Gaspard, cit. pp. 187-189, Sabri Geries, Les arabes en Israel , París, 1969, pp. 95-116, y el n. 199 de Problèmes economiques et sociaux de 2-11-1973.
[9] De las 475 aldeas árabes que existían en la Palestina ocupada por Israel en 1948, ¿cuántas quedan hoy?
[10] Véase revista Khamsin , n. 2-1975, págs. 79, 41 y 54.
[11] El 29 de octubre de 1956, soldados israelíes entraron en la aldea de Kfar Kassem para declarar el toque de queda y anunciaron a los residentes que cualquiera que se encontrara fuera de sus casas en menos de media hora sería fusilado. Dado que muchos seguían trabajando en el campo o en obras de construcción israelíes a esa hora, fue imposible advertirles. A su regreso, fueron arrestados, puestos en fila y fusilados. Cuarenta y siete fueron asesinados. El Estado de Israel abrió una investigación y dictó sentencias condenatorias. Por ejemplo, el oficial de segundo rango declarado culpable de la masacre fue nombrado "responsable de asuntos árabes" en la cercana región de Ramleh en 1960...
[12] Así, el n. 199 de Problemas económicos y sociales .
[13] Véase L. Gaspard, cit., p. 145, y Le Monde del 8-6-79 y del 19-6-79.
[14] Cisjordania está dividida en tres zonas con diferentes jurisdicciones: las Zonas A, B y C, según lo definido por el infame acuerdo de Oslo II. El Área A comprende centros urbanos y abarca el 18% de Cisjordania, siendo la única controlada por la Autoridad Palestina. El Área B comprende pequeñas localidades y zonas periurbanas [...] está bajo control israelí para la seguridad y bajo control palestino para la administración civil. El Área C abarca el 61% de Cisjordania y está bajo control exclusivo israelí. Permanece fuera del alcance de la mayoría de los palestinos y, a pesar de constituir la mayor parte del territorio teóricamente previsto para un futuro Estado palestino fantasma, tiene más colonos israelíes que palestinos.
[15] Cabe señalar que «hay aproximadamente 6 millones de refugiados registrados en la UNWRA en Palestina y la diáspora, de los cuales el 39 % se encuentran en Jordania, el 25 % en la Franja de Gaza, el 17 % en Cisjordania, el 11 % en Siria y el 9 % en el Líbano. El 64 % de la población total de la Franja de Gaza son refugiados, en comparación con el 26 % en Cisjordania. A finales de 2018, en los territorios ocupados, el porcentaje de refugiados alcanzaba aproximadamente el 41 % de la población palestina residente total» (Mantovani, cit.).
